Die Geschichte Dorje Shugdens jetzt in deutscher Übersetzung

Unter www.dorjeshugdenhistorie.org ist jetzt die deutsche Übersetzung der geschichtlichen Entwicklung der Praxis von Dorje Shugden erhältlich. Der buddhistische Gelehrte Trinley Kalsang hat in sorgfältiger und detaillierter Arbeit eine Reihe von Artikeln über bedeutende Meister vom 17. – 20. Jahrhundert zusammengestellt, welche die Entwicklung der Dorje Shugden Verehrung, die wichtigsten historischen Texte und Rituale, die Entwicklung der Ikonografie usw. aufzeigen.

Für viele Anhänger des Weisheitsbuddha Dorje Shugden waren die bestehenden Kommentare und Gebetstexte ausreichend, um vertrauensvoll zu praktizieren. Für diejenigen, die gerne ausführlicheren geschichtlichen Hintergrund studieren, bieten die Texte von Trinley Kalsang eine Fülle von Inspiration.

Insbesondere die Kritiker und Zweifler sind herzlich eingeladen, einen prüfenden Blick auf dieses historische Material zu werfen, da ausführlich belegt wird, dass es sich bei Dorje Shugden um ein seit Jahrhunderten verehrtes heiliges Wesen handelt, auf das sich viele der größten Meister der Sakya-, Gelug- und auch Kagyü-Tradition als Weisheitsbeschützer verlassen haben.

Die Kritiker haben 200 Jahre Geschichte „vergessen“

Sämtliche bislang publizierten kritischen akademischen Werke von Michael v. Brück, Dreyfus, Kay, etc. haben gemeinsam, dass sie etwa 200 Jahre geschichtliche Entwicklung dieser Praxis zwischen 1700 und 1900 „vergessen“ und die Verehrung von Dorje Shugden als heiliges Wesen als eine „Erfindung“ Je Pabongkhapas darstellen. Alle kritischen akademischen Werke unterstellen, dass es keinerlei Belege dafür gibt, dass Dorje Shugden bereits früher als erleuchteter Beschützer verehrt wurde.

Die von Trinley Kalsang präsentierten historischen Texte – die sämtlich in öffentlichen Büchereien zugänglich sind! – zeigen aber klar, dass Dorje Shugden bereits seit dem 17. Jahrhundert als erleuchtetes Wesen verehrt wurde – als Ausstrahlung von Avalokiteshvara, Vajrapani und Manjushri.

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Verehrte Lamas der Gelug-Tradition singen Gebete an Dorje Shugden

Seine Heiligkeit Kyabje Trijang Rinpoche chanted Gebete an den Dharma-Beschützer Dorje Shugden und Song Rinpoche lehrt, wie man die Puja für Dorje Shugden ausführt


Neuigkeiten aus dem Kloster Shar Gaden, Indien

Vor kurzem erschien die folgende Nachricht zusammen mit einigen sehr schönen Bildern auf der Website Dorjeshugden.com, die wir hier in deutscher Übersetzung weitergeben. Wir freuen uns über die guten Neuigkeiten und hoffen, bald mehr berichten zu können:

Bitte schauen Sie hier

Deutsche Übersetzung:

„Dies sind kürzlich aufgenommene Bilder des Shar Gaden Kloster, Mundgod, Südindien, das sich vom Ganden Kloster getrennt hat, weil die Mönche an ihren Verpflichtungen gegenüber ihren Gurus festgehalten haben, und sich geweigert haben, ihre Praxis von Dorje Shugden aufzugeben. Heute ist es ein erblühendes Kloster mit etwa 550 Mönchen und wächst weiter an.“

Das neue Kloster Shar Gaden

Das neue Kloster Shar Gaden

„Gelehrte und Yogis – Bitte prüft!“ Berichte über Je Pabongkhapa und seine Schüler

Gelehrte und Yogis – Bitte prüft!

Ein vor kurzem gestarteter Blog präsentiert Zitate, Biografien und historisches Material zum Thema Dorje Shugden. Die Zeile „Gelehrte und Yogis – Bitte prüft!“ stammt aus den Schriften des großen Sakya Meisters Sachen Kunga Lodro. Er ermutigte die Gelehrten und Meditierenden seiner Zeit, sorgfältig die Frage zu untersuchen, ob Dorje Shugden ein Buddha ist. Da in den letzten Jahrzehnten insbesondere Je Pabongkhapa, einer der großen Meister der Überlieferungsline von Dorje Shugden, öffentlich kritisiert wurde, mag es hilfreich sein, mehr über ihn und seine Schüler zu erfahren.

Den neuen Blog finden Sie hier: Gelehrte und Yogis – Bitte prüft!

Dorje Shugden – Eine wiederentdeckte Geschichte

Im Verlauf der letzten 30 Jahre haben tibetische Politiker und und ihre Anhänger versucht die Geschichte des erleuchteten Dharma-Beschützers Dorje Shugden umzuschreiben. Sie haben versucht, ihn als weltliche Gottheit darzustellen, die erst seit kurzem bekannt ist und sogar als bösen Geist.

Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Dank der großartigen Arbeit von Trinlay Kalsang, einem Gelehrten des tibetischen Buddhismus, werden jetzt die historischen Tatsachen über Dorje Shugden in allen Details veröffentlicht. Er hat das Vermächtnis an Ritualen, historischen Werken und Kunst untersucht, das der Praxis von Dorje Shugden in den vergangenen Jahrhunderten gewidmet wurde.

Die Website von Trinlay Kalsang Dorje Shugden History wurde diese Woche gestartet. Einige hervorragende Artikel sind bereits veröffentlicht und eine lange Reihe weiterer ist angekündigt. Wir danken ihm für seine akribischen Untersuchungen und Übersetzungen der tibetischen Werke. Erst langsam wird wohl deutlich werden, in welch ungeheuerlichem Ausmaß Dorje Shugden und seine Verehrer in den letzten 30 Jahren falschen Anschuldigen ausgesetzt waren. Insbesondere gab es eine Reihe von akademischen Veröffentlichungen, die zahlreiche, unkorrekte historische Informationen enthalten und ein negatives Bild der Gottheit Dorje Shugden in der Öffentlichkeit verschuldet haben. Darunter The Shuk-den Affair von George Deyfus und Prof. Michael v. Brücks Aufsatz Die Kontroverse um Shugden.

Die Website von Trinlay Kalsang www.dorjeshugdenhistory.org ist gegenwärtig nur auf Englisch zu lesen, aber wir hoffen, dass es bald eine deutsche Übersetzung geben wird und wir versuchen zumindest Teile seiner Arbeit hier in diesem Blog auf Deutsch zu veröffentlichen.

Aus der Einleitung:
Dorje Shugden is a protector deity (srung ma) that came to be propitiated principally by the Sakya and Gelug sects starting in the 17th and 18th centuries. Since that time, a legacy of rituals, historical works and art have been dedicated to the practice of this deity. Although there are many texts that reveal the gradual development of the system of ritual for this deity, much of this has not been brought out in the open for examination. Examination of the important details from these texts is necessary to reconstruct a more complete history, as the history presented thus far by scholars has been partial in order to paint particular constructions that concur with events in the 20th century.

Zehn einfache Gründe, warum Dorje Shugden ein Buddha ist

ZEHN EINFACHE GRÜNDE WARUM DORJE SHUGDEN EIN BUDDHA IST

1. Dorje Shugden ist die letzte Inkarnation in einer Reihe erleuchteter Meister

Dorje Shugden entstand aus einer Inkarnationslinie von erleuchteten Lehrern. Wie der hoch realisierte Meister Tagpa Kelsang Khedrub Rinpoche sagt:

Du hast Dich in verschiedenen Aspekten manifestiert,
Als indische und tibetische Meister,
Wie Manjushri, Mahasiddha Biwawa, Sakya Pandita,
Butön Rinchen Drub, Duldzin Dragpa Gyaltsen, Panchen Sönam Dragpa und viele andere
.

Ihre Lebensgeschichten sind im Buch „Herzjuwel“ (Tharpa Verlag) erklärt. Da er aus einer erleuchteten Überlieferungslinie entstammt, ist auch Dorje Shugden ein Buddha.

2. Dorje Shugden konnte vom 5. Dalai Lama und anderen Lamas nicht unterworfen werden

Als sich Ngatrul Dragpa Gyaltsen, die letzte menschliche Inkarnation der Überlieferungslinie, als Dharma-Beschützer Dorje Shugden manifestierte (so wie er es prophezeit hatte), entwickelte der 5. Dalai Lama anfänglich die falsche Vorstellung, dass er ein Geist sei und versuchte ihn zu unterwerfen, indem er zornvolle Feuerpujas ausführte. Obwohl er selbst und viele hohe Lamas versuchten Dorje Shugden zu zerstören, gelang es ihnen nicht, weil er ein Buddha ist. Das wird von Tagpa Kelsang Khedrub Rinpoche in seiner Lobpreisung Dorje Shugdens namens „Unendliche Äonen“ erklärt:

Und obwohl vier unangefochtene Tantrische Meister
Mit Konzentration zornvolle Rituale begannen um Dich zu unterwerfen,
Wurdest Du aufgrund Deiner Kraft, die zwei Stufen Guhyasamajas vollendet zu haben,
Nicht zum Schweigen gebracht und offenbartest Zeichen des Heldentums; gepriesen seist Du!

3. Dorje Shugdens Form lehrt die Pfade von Sutra und Tantra

Dorje Shugdens Form lehrt die vollständigen Stufen des Pfades von Sutra und Tantra; die Formen weltlicher Wesen besitzen keine solchen Qualitäten.

Er erscheint als vollordinierter Mönch, um zu zeigen, dass die Praxis reiner moralischer Disziplin essentiell ist, für diejenigen, die Erleuchtung erlangen wollen. In seiner linken Hand hält er ein Herz, das Großes Mitgefühl und spontane große Glückseligkeit symbolisiert – die Essenz aller Stufen des weiten Pfades von Sutra und Tantra. Sein runder, gelber Hut repräsentiert die Sichtweise Nagarjunas und das Weisheitsschwert in seiner rechten Hand lehrt uns Unwissenheit, die Wurzel Samsaras, mit der scharfen Klinge von Nagarjunas Sichtweise zu durchschneiden. Dies ist die Essenz aller Stufen des tiefgründigen Pfades von Sutra und Tantra. Er reitet einen Schneelöwen, der die vier Furchtlosigkeiten eines Buddhas symbolisiert.

Erklärungen der übrigen Merkmale können im Buch „Herzjuwel“ gefunden werden, wie auch die spezifische erleuchtete Funktion von jeder der 32 Gottheiten seines Mandalas, die in einem Gebet von Sachen Kunlo, einem der großen Sakya-Meister, erklärt sind.

Nur erleuchtete Wesen zeigen einen Aspekt, der voller Bedeutungen ist und den vollständigen Pfad zur Erleuchtung lehrt. Deshalb ist Dorje Shugden ein Buddha.

4. Dorje Shugden ist die Inkarnation der fünf Buddha-Familien

Dorje Shugden ist die Inkarnation der fünf Buddha-Familien und erscheint in fünf Formen, welche die fünf Familien symbolisieren. Diese Formen sind im Buch „Herzjuwel“ erklärt und werden die „Fünf Linien von Dorje Shugden“ genannt. Die Hauptgottheit Düldzin Dorje Shugden reitet einen Schneelöwen, Vairochana Shugden ist weiß und reitet einen Elefanten, Ratna Shugden ist gelb und reitet ein Palominopferd, Pema Shugden ist rot und reitet einen türkis-farbenen Drachen, Karma Shugden ist dunkelrot und reitet einen zornvollen Garudavogel. Diese Formen symbolisieren auch Dorje Shugdens Erlangungen der befriedenden, vermehrenden, kontrollierenden und zornvollen Handlungen, sowie die erhabene Erlangung der Erleuchtung, welche durch die Hauptform Düldzin symbolisiert wird.

Da Dorje Shugden eine Manifestation der fünf Buddha-Familien ist, gibt es keinen Zweifel, dass er die gleiche erleuchtete Natur wie Buddha Vajradhara besitzt.

5. Dorje Shugden hat die gleiche Natur wie Manjushri, Je Tsongkhapa, Mahakala und Kalarupa

Dorje Shugden hat die gleiche Natur wie Je Tsongkhapa – sie sind die gleiche Person, die unterschiedliche Funktionen ausführt. In vielen Sadhanas von Dorje Shugden heißt es, dass Dorje Shugden die Verkörperung von „Guru, Yidam und Beschützer“ ist, wobei sich „Guru“ spezifisch auf Je Tsongkhapa bezieht. Wenn wir die Sadhana von Dorje Shugden praktizieren, praktizieren wir indirekt den Guru-Yoga von Je Tsongkhapa. Gelugpa-Praktizierende, die aufrichtiges Vertrauen in Dorje Shugden haben, werden keine Schwierigkeiten haben, unerschütterliches Vertrauen in Je Tsongkhapa und seine Lehre zu entwickeln.

Sowohl Je Tsongkhapa („friedvoller Manjushri“), als auch Dorje Shugden („zornvoller Manjushri“) sind Manifestationen des Weisheitsbuddhas Manjushri, wie auch die Dharma-Beschützer vierarmiger Mahakala und Kalarupa. Deshalb besitzen sie alle die gleiche erleuchtete Natur.

6. Dorje Shugdens Mandala-Gottheiten haben die gleiche Natur wie die Gottheiten des Körper-Mandalas von Lama Losang Tubwang Dorjechang

Dorje Shugdens Mandala-Gottheiten haben die gleiche Natur wie die Gottheiten des Körper-Mandalas von Lama Losang Tubwang Dorjechang, der in seiner Essenz Je Tsongkhapa ist.

Lama Losang Tubwang Dorjechang ist das hauptsächliche Zufluchtsobjekt in der gesegneten Gelugpa-Praxis „Darbringung an den Spirituellen Meister“ oder „Lama Chöpa“ auf tibetisch, die aus der Ausstrahlungsschrift Manjushris stammt. In dieser Praxis visualisieren wir innerhalb seines Körpers die 32 Gottheiten von Guhyasamaja. Diese 32 Gottheiten manifestieren sich als die 32 Gottheiten von Dorje Shugdens Mandala, was zeigt, dass Dorje Shugden die gleiche Natur wie Je Tsongkhapa und Guhyasamaja hat und somit ein voll erleuchtetes Wesen ist.

Unter den fünf Linien von Dorje Shugden, die oben erklärt wurden, ist Düldzin Dorje Shugden die Hauptgottheit, welche die Manifestation der Anhäufung des Bewusstseins von Lama Losang Tubwang Dorjechang ist. Die verbleibenden vier Linien sind Manifestationen von Lama Losang Tubwang Dorjechangs übrigen vier Anhäufungen. Je Tsongkhapa selbst manifestiert sich deshalb als ein erleuchteter Beschützer mit Gefolge um seine Ganden-Lehre zu schützen.

7. Die Praxis von Dorje Shugden wurde von Je Tsongkhapa im Reinen Land Tushita gelehrt

Dorje Shugden erschien als Hauptbeschützer der Tradition Je Tsongkhapas vor über 300 Jahren, zur Zeit des 5. Dalai Lama, der die erste Lobpreisung an ihn verfasste. Das gegenwärtige System von Ermächtigung und Verehrung stammt jedoch von einem großen Lama namens Tagpa Kelsang Khedrub Rinpoche. Lama Tagpo besuchte das Reine Land Tushita, wo er Je Tsongkhapa traf und eine Unterweisung erbat. Als Erwiderung hob Je Tsongkhapa das Tuch, welches die Vorderseite des goldenen Thrones bedeckte, auf dem er saß und die fünf Linien von Dorje Shugden kamen hervor. Dorje Shugden überlieferte dann die Praxis an Lama Tagpo, genau wie Maitreya die fünf philosophischen Hauptwerke an Asanga übertrug, als dieser in früheren Zeiten das Reine Land Tushita besuchte.

Lama Tagpo überlieferte diese Unterweisungen später an Pabonkhapa Dechen Nyingpo, der sie an Trijang Dorjechang Losang Yeshe weitergab – spiritueller Vater und Sohn. Von Trijang Rinpoche wurden sie an unsere heutigen Gelugpa-Lehrer weitergegeben.

8. Die höchsten Lamas, die selbst als erleuchtet anerkannt wurden, verließen sich auf Dorje Shugden

Anerkannte Gelugpa-Praktizierende von Dorje Shugden sind u.a. der 5. Dalai Lama, Kelsang Thubten Jigme Gyatso 1743-1811 (ein Tutor des 9.Dalai Lama), Losang Thubten Wangchuk Jigme Gyatso 1775 – 1813 (Oberhaupt der Gelugpa in der Mongolei), Ngulchu Dharmabadra, der indische Meister Shakya Shri Bhadra, der 11. Dalai Lama 1838 – 1856 (der Dorje Shugden als Beschützer der Gelugpa-Tradition einsetzte), Gyara Tulku Rinpoche, Tomo Geshe Rinpoche (der vom 13. Dalai Lama als Ausstrahlung Je Tsongkhapas angesehen wurde), Serkong Rinpoche (der vom 13. Dalai Lama als Vajradhara angesehen wurde),Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche, Pabongkha Rinpoche, Trijang Rinpoche, Ling Rinpoche, Khangsar Rinpoche, Tathag Rinpoche (Oberhaupt der tibetischen Regierung nach dem Tod des 13. Dalai Lama), Song Rinpoche, Lobsang Tamdin, Ribur Rinpoche, Khen Rinpoche Losang Tharchin, Lati Rinpoche, Geshe Rabten, Geshe Ngawang Dhargyey, Khensur Rinpoche, Khechog Rinpoche, Dagyab Rinpoche, Gelek Rinpoche, Lama Yeshe, Geshe Kelsang Gyatso, Yongyal Rinpoche, der 14. Dalai Lama (bis er über 40 Jahre alt war), Dagom Rinpoche, Gonsar Rinpoche, Gangchen Rinpoche und andere.

Alle diese Lamas wurden selbst als realisierte, heilige Wesen anerkannt, mit tausenden von tantrischen Schülern, welche sie als lebende Buddhas verehrten.

Fast alle heutigen Gelugpa-Lehrer sind direkt oder indirekt Schüler des großen Pabongkha Rinpoche und Trijang Rinpoches.

Der 14. Dalai Lama sagte, dass es „falsch“ von Pabongkha Rinpoche und Trijang Rinpoche war, Dorje Shugden zu verehren, aber sie wurden als Ausstrahlungen von Heruka bzw. Amitabha erkannt und waren die hauptsächlichen Linienhalter von Je Tsongkhapas Gelugpa Tradition zu ihrer Zeit. Wie können sie also falsch liegen?

9. Dorje Shugen führt die 27 Taten eines Buddhas aus

Der hoch realisierte Meister Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche verfasste einen Vers der Lobpreisung:

Mit tiefem Vertrauen verbeuge ich mich vor Dir, Vajradhara Dorje Shugden.
Obwohl Du bereits die Buddha-Ebene erlangt hast
Und die 27 Taten eines Buddhas ausführst,
Erscheinst Du in verschiedenen Formen, um dem Buddhadharma und Lebewesen zu helfen.

Diese 27 Taten, die in den Sutras der Vollkommenheit der Weisheit erklärt werden, beginnen damit, Lebewesen zu zeigen, wie man in den spirituellen Pfad zur Erleuchtung eintritt und reichen bis dahin, sie zur letztendlichen Erlangung der Buddhaschaft zu führen. Da Dorje Shugden alle diese 27 Taten ausführt, ist es klar, dass er ein Buddha ist.

Einige Leute sagen, dass Dorje Shugden Praktizierenden Schaden zugefügt hat, die sich von der Ganden-Tradition abgewendet haben, aber es gibt keine Beispiele dafür, dass  dies geschehen ist, während es viele Bespiele dafür gibt, wie Dorje Shugden Lebewesen beschützt hat. Beispielsweise war Dorje Shugden dafür verantwortlich, dass der Dalai Lama 1959 sicher von Tibet nach Indien gelangte.

Selbst heute gibt es viele buddistische Praktizierende, die ihre eigenen Geschichten berichten können, wie sie von diesem Beschützer vor Schaden bewahrt wurden. Dorje Shugdens Name bedeutet „Stärke besitzender Vajra“, was zeigt, dass er große Kraft und Stärke hat Buddhadharma zu verbreiten und den Menschen in diesen degenerierten Zeiten zu helfen.

10. Sich auf Dorje Shugden zu verlassen führt zu überirdischen Resultaten

Der Unterschied zwischen einem Dharma-Beschützer und einem weltlichen Beschützer ist, dass ersterer ein erleuchtetes Wesen ist, während letzterer es nicht ist. Weltliche Beschützer haben keine Fähigkeit den Buddhadharma zu verbreiten oder Dharma-Realisationen im Geist eines Praktizierenden zu schützen. Als Dharma-Beschützer ist es Dorje Shugdens Hauptfunktion unsere Dharma-Praxis zu beschützen und nicht unseren weltlichen Angelegenheiten zu helfen.

Dorje Shugden hilft, leitet und beschützt immer vertrauensvolle Praktizierende, indem er Segnungen gewährt, ihre Weisheit vergrößert, ihre tugendhaften Wünsche erfüllt und allen ihren tugendhaften Tätigkeiten zu Erfolg verhilft. Dorje Shugden hilft nicht nur Gelugpas; da er ein Buddha ist, hilft er allen Lebewesen.

Dorje Shugden hat Hindernisse beseitigt und die Bedingungen für das außerordentliche Wachstum der Lehre Je Tsongkhapas geschaffen, und vor allem für die Realisationen dieser Unterweisungen in diesem Zeitalter. Je Tsongkhapas Lehre verbreitet sich jetzt in der ganzen Welt. Beispielsweise entspringt jeglicher spiritueller Erfolg den Praktizierende der NKT, der FPMT und anderer Gelug-Organisationen genießen aus den Segnungen dieses Buddhas. (Lama Yeshe, der Gründer der FPMT verließ sich sein ganzes Leben lang aufrichtig auf Dorje Shugden).

Diejenigen, die sich auf Dorje Shugden verlassen, wissen dass ihre spirituellen Realisationen aus seinen Segnungen entstammen. Aber, wie in jeder Beziehung mit einem heiligen Wesen, kann dies nur von jemandem erfahren werden, der sich auf ihn mit starkem Vertrauen für lange Zeit verlässt und stetig seine Verbindung mit ihm aufbaut.

Gyara Tulku Rinpoche aus dem Kloster Drepung Loseling schrieb einen Dankesvers, dessen Inhalt von Dorje Shugden Praktizierenden in der ganzen Welt geteilt wird:

Zuerst gabst Du mir einen hoch qualifizierten spirituellen Meister,
Unter dem ich Dharma studiert und praktiziert habe.
Wenn ich durch das Befolgen falscher Ratschläge in Gefahr kam falsche Pfade zu betreten
Hast Du mich sofort auf den korrekten Pfad zurückgeholt.

Oh Düldzin, König des Dharmas, ich danke Dir für Deine Güte,
Dein Körper ist die Synthese aller Sangha-Juwelen,
Deine Rede ist die Synthese aller Dharma-Juwelen,
Und Dein Geist ist die Synthese aller Buddha-Juwelen.

Der Tibetan Youth Congress (TYC) verschärft das Verbot der Dorje Shugden-Praxis durch den Dalai Lama

Der Tibetan Youth Congress (TYC) verschärft das Verbot der Dorje Shugden-Praxis

durch den Dalai Lama

„Die Klöster sind gesäubert“
Augenzeugenbericht von Anfang September 2008

Ein ungefähr 30 Jahre alter Mönch kam aus einem Gelug-Kloster in Manali (Indien) in das tibetische Kinderdorf,  in Patikuhl, Kulu Manali, welches den SOS-Kinderdörfern angeschlossen ist.

Er war von der örtlichen Gruppe des Tibetan Youth Congress (TYC) eingeladen worden, um Studenten zu überzeugen, durch Unterschriften und Schwüre die Praxis von Dorje Shugden aufzugeben.

Der TYC ist mit 70.000 Mitgliedern eine der größten Nicht-Regierungsorganisationen der tibetischen Exilgemeinschaft und seit 1996 an der Verfolgung und Ausgrenzung von Verehrern des Weisheitsbuddhas Dorje Shugden beteiligt. Da die Exilregierung selbst keine Exekutive hat, verwendet sie den TYC und ähnliche Organisationen, um ihre Entscheidungen in der Exilgemeinschaft durchzusetzen.

Der in das Kinderdorf eingeladene Mönch hielt eine Rede vor den Studenten und Lehrern:

Die Klöster Drepung, Sera und Ganden sind gesäubert worden. Unser Kloster wurde ebenfalls gesäubert. Darüber gibt es nicht den geringsten Zweifel…. Ihr solltet ebenfalls nicht den Dämon Shugden verehren.“

Der Mönch brachte ein Thangka-Bild, das einen Beschützer darstellte, der auf den am Boden liegenden Dorje Shugden trampelt. Er zeigte ihn den Studenten und Lehrern und sagte:

Auf Dorje Shugden wird getrampelt, weil er ein Dämon ist; nicht etwa, weil der Maler einfach gemalt hat was er wollte.“

Viele Leute verehren diese Gottheit nicht mehr. Aber einige Organisationen und die Leute aus der Provinz Chating mögen den Dalai Lama nicht und deshalb verehren sie immer noch Shugden. Deshalb solltet ihr alle Beziehungen zu den Leuten aus der Provinz Chating beenden.“

Jeder muss den Worten seiner Heiligkeit dem Dalai Lama folgen, der uns sagt, dass wir diese Gottheit nicht verehren sollen …

Ich bin hier vom TYC aus Manali eingeladen worden, der mich gebeten hat, euch zu erklären wie schlecht die Verehrung von Shugden ist. Zusammen mit euren Unterschriften müsst ihr vor Palden Lhamo [einer anderen Gottheit] und den drei Juwelen schwören, dass ihr die Gottheit nicht verehrt.“

Die Angestellten und Lehrer gaben als erstes ihre Unterschriften und legten Schwüre ab, dass sie Shugden nicht verehren würden. Dann wurden die Studenten gerufen, um ihre Unterschriften und Schwüre zu leisten. Viele Studenten wussten nichts darüber, aber ihnen wurde gesagt:

Der Dalai Lama hat gesagt, dass Shugden ein Dämon ist und du ihn nicht verehren sollst. Deshalb musst du hier nach vorne kommen und eine Unterschrift und einen Schwur leisten, dass du ihn nicht verehrst.“

Die Studenten haben sich dann aufgestellt um zu unterschreiben und den Schwur zu leisten.

Der Mönch und die Mitglieder des TYC aus Manali reisten am Nachmittag ab und sagten, dass sie noch woanders eine Unterschriften- und Schwurkampagne hätten.

Der Manali-TYC hat Eigentümern von Läden und Restaurants mitgeteilt, dass sie zum Kloster kommen sollten, um ihre Unterschriften und Schwüre zu leisten, Dorje Shugden nicht zu verehren und keinerlei spirituelle oder materielle Bindungen mit Shugden-Anhängern zu haben.

Ein Restaurantbesitzer sprach mit dem Augenzeugen:

Wenn Du Shugden verehrst, hast Du Erfolg und Glück in diesem Leben, aber wenn Du stirbst, gehst Du direkt zur Hölle!

Gegen 17.00 Uhr Nachmittags kamen die Mitglieder des TYC zurück zum Kinderdorf und forderten diejenigen auf, die noch nicht ihre Unterschriften und Schwüre geleistet hatten, dies jetzt zu tun.

Ein spanischer Journalist besuchte die Dorje Shugden Society, um ihre Mitglieder über die Dorje Shugden-Angelegenheit zu interviewen. Er war in Manali, als sich der Vorfall ereignete. Er berichtete, dass der Manali-TYC die Bevölkerung gezwungen hatte zum Kloster zu kommen, um ihre Unterschriften und Schwüre zu leisten. Den Leuten wurde gesagt, dass sie ihre Läden und Restaurants schließen sollten, und wenn jemand nicht kommt, wird die Öffentlichkeit aufgefordert werden ihr Geschäft zu boykottieren.

Der Journalist war geschockt, als er dies hörte.

Die Tibeter sagen, dass sie auf dem Weg der Demokratie Fortschritte machen, aber sie setzen die Leute unter Zwang. Ich wusste nicht viel über Dorje Shugden. Als ich über das Verbot der Shugden-Praxis hörte, wollte ich mehr herausfinden.“

Der Journalist befragte die Leute in Manali, wer diese Kampagne organisiert hatte und was der Nutzen sei, diese Gottheit zu verbieten? Er bekam keine Antwort, und die Leute schienen feindlich zu reagieren. Er sagte, er habe entdeckt, dass tibetische Religion und Politik vollkommen vermischt sind.